从中国文化到刑事司法(连载五)：中国文化的至高点

　　叶丽芳

　　美国历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中做出了这样的判断，“罗马崩溃之后，欧洲进入了中世纪，而中国则突飞猛进，一直是世界上人口最多、最富饶、最先进的国家。从公元6世纪到16世纪，中国文明以其顽强的生命力和对人类遗产的巨大贡献，始终居于领先世界的地位。”而这1000年间，一直引领世界的中国有一个至高点——唐朝。

　　(一)世界性的唐朝——唐人街

　　我们浩浩荡荡人口众多的中国人，被两个遥远的朝代命名，一个是汉人，第二个就是唐人。但比较而言，汉人主要在国内使用，旨在区别于其他民族，但唐人则主要在国际间使用，旨在区别于其他国家的人。可见，“唐”更加具有世界身份。

　　唐之后的宋、元至明，外国一直将中国或与中国有关的物事称之为“唐”。不仅以“唐”作为“中国”之地的代称，而且称中国人为“唐人”。无论在电视、电影还是亲身旅行途中，我们随处可见华人在其他国家城市聚居的地区，总有一个牌坊，上面写着“唐人街”或“中国城”。唐人街最早叫“大唐街”。1673年，纳兰性德《渌水亭杂识》云，“日本，唐时始有人往彼，而居留者谓之‘大唐街’，今且长十里矣。”1875年，张德彝在《欧美环游记》中称唐人街为“唐人城”，英语称唐人街为Chinatown。可见无论在国人眼中，还是在全世界，“唐”足以代表“中国”。

　　(二)唐朝的世界性——唐太宗的诏书

　　最近热播的《长安十二时辰》里，很直观也很全面的再现了唐人的生活方式。据记载，唐朝有3万多外国留学生、7000多名外国使团，有3000多外国人曾在唐朝做官，许多还身居要职，唐人吃的是阿拉伯面食，用的是罗马医药，穿的是波斯服装，通用拜占庭的金币，仅长安的人口就有100万，而同时期的古罗马城只有5万。现在我们还能从日本的京都看到中国唐朝的建筑风格与庭院韵味，可见唐朝在世界的影响。

　　几乎当时世界上所有的宗教，在唐朝都设有道场。其中尤为感动的是唐朝对于景教的接纳。景教于431年在欧洲已经被摧毁，200年后，这个教会的一位叫阿罗本的主教来到了长安传教，唐太宗不仅亲自听了阿罗本的讲道，还在长安的义宁坊建立起了一座教堂，还为这个流亡的教派写了诏书：道无常名，圣无常体。随方设教，密济众生。意思是——大道并没有确定的名称，圣人并没有确定的外形，那又何妨在各个地方存在各种名目的传教活动呢，就让它们静静地帮助百姓吧。唐太宗的诏书，成功造就了一个重要的精神成果——海纳百川、有容乃大，这直接导致以后的中国一直没有产生过一教独大的现象，随之也就没有产生过宗教极端主义。而没有产生过宗教极端主义，这至少是中国文化一直没有中断和湮灭的一个重要原因。唐的这种健康、包容的思维，实在是具有重大的历史意义，永远地保障了中国文化的长寿延绵。

　　极端带来毁灭，包容带来长寿。文化如此，大体上，人也是。每个造成伤亡后果的故意伤害、故意杀人案件的背后，归根到底都与平时的极端性格或者一时的过激情绪有关。造成的结果就是，对方的毁灭，以及由此带来的法律后果——自己的毁灭。从打击犯罪的角度，只能以惩罚的方式实现特殊预防功能，但从预防犯罪的角度，每个人似乎可以也应当从反思自己的性格、脾气来实现一般预防的功能。

　　(作者单位：温州市人民检察院)